viernes, 26 de abril de 2024

SHALOM (Paz)

SHALOM (Paz)

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Encender las ‘Nerot’ (“velas”) de Shabbat promueve la PAZ.

 

Al buscar la PAZ, una persona será recompensada con honor en este mundo y con vida en el Mundo Venidero.

 

Todo lo que se haga para fomentar la PAZ no entra en la categoría de “distanciarse de la falsedad”.

 

Conseguir que otros den ‘Tzedaká’ (“caridad”) aumenta la PAZ del gobierno.

 

Buscar la PAZ lleva a confiar en HaShem.

 

La verdad trae la PAZ.

 

La reconstrucción de Jerusalén depende de la PAZ.

 

La PAZ trae buenas nuevas.

 

Donde hay reprensión, hay PAZ.

 

Enseñar a los ‘Tinokot’ (“escolares”) aumenta la PAZ.

 

Las aguas turbias son señal de que no hay PAZ.

 

Cuando no hay PAZ, las oraciones de la gente no son aceptadas.

 

A través de la PAZ, el pueblo merece una revelación de ‘Eliiiahu HanNaví’ (Elías el Profeta).

 

Cuando no hay PAZ, las mujeres no dan a luz hijos.

 

En una época en la que la gente se ve obligada a huir de sus hogares, una persona que presta a otros lo que necesitan escapará.

 

La existencia de PAZ indica la existencia de vida.

 

Al buscar la PAZ, una persona salva a sus hijos de la muerte y el exilio.

 

La PAZ trae consigo la bendición.

 

Cuando hay PAZ, no hay miedo.

 

Cuando hay PAZ entre los ‘Reshaïm’ (malvados), tienen lo mejor de todo.

 

Hay ocasiones en que HaShem usa a los ‘Reshaïm’ como medio para fomentar la PAZ entre el Pueblo de Israel.

 

La existencia de PAZ indica la existencia de prosperidad.

 

Cuando los ministros de alto nivel se pelean, esta misma disputa estalla inmediatamente entre las Naciones del Mundo y entre los ‘Jajamim’ (“sabios”).

 

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Éxitos en los negocios

 

Éxitos en los estudios

 

Protección física y espiritual

 

Protección contra la envidia y el mal de ojo

 

Teshuvá y despertar espiritual

 

Bendición y concordia para tu país

 

Elevación del alma de un familiar o un ser querido, etc.


A TRAVÉS DE LOS DIFERENTES NOMBRES

A TRAVÉS DE LOS DIFERENTES NOMBRES

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Las ‘Orot’ (Luces) ejecutan sus funciones a través de los santos Nombres que componen la Torá. 

 

Es a través de los ‘Shemot’ (Nombres) que las Luces vienen a ejecutar sus funciones, y su suma total constituye la Torá. Por lo tanto, se llama “La herramienta del artesano” de ‘HKBH’ (El Santo, Bendito Sea).

 

Es a través de los Nombres que las Luces vienen a ejecutar sus funciones porque vemos que la ejecución de todas las diferentes funciones depende de los santos Nombres, de los cuales hay muchos.

 

Todos los diversos Nombres se entienden como diferentes combinaciones de Luces interconectadas ya que cada Nombre es una combinación única de letras y las letras son grupos de Luces. Es de estas Luces que los ‘Malajim’ (ángeles) reciben su poder para actuar.

 

Las ‘Otiiiot’ (Letras) se juntan en varias combinaciones, produciendo diferentes Nombres para ejecutar las distintas funciones. Cada Nombre posee un poder único para ejecutar una función particular, y es a través de los diferentes Nombres que se ejecutan todas las diferentes funciones.

 

La Torá constituye la suma total de todos estos Nombres (Zóhar, Itro 87a).

 

En otras palabras, la Torá es la suma total de todos los diferentes arreglos que fueron instituidos para traer las diversas funciones al Mundo. Esto es además del significado esotérico de la Torá, porque el significado esotérico de las palabras de la Torá está ligado al misterio de las Sefirot, que son las raíces mismas de las diferentes funciones. Así es a través de las Sefirot que podemos entender la forma en que se gobierna el Mundo.

 

Sin embargo, la ejecución real de las diferentes funciones se produce a través de las Letras. Así, además de su significado esotérico, los diversos Nombres y permutaciones de Letras poseen este poder especial de ejecución.

 

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jueves, 25 de abril de 2024

4 LETRAS, 4 NOMBRES

4 LETRAS, 4 NOMBRES

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Los ‘Teämim’ (“cantilaciones”), las ‘Nekuddot’ (“puntos vocálicos”), las ‘Taguim’ (“coronitas”) y las ‘Otiiiot’ (“letras”) son funciones separadas, cada una de las cuales emerge de su particularidad.

 

Sin embargo, todos están gobernados por el Orden General, que es el del Nombre יהו"ה ‘Havaiá’, Bendito Sea y ‘Los 4 Nombres’, a saber, ÄB (72), SaG (63), MaH (45) y BaN (52), las 4 expansiones del Nombre, que también corresponden a ‘Las 4 Letras’ contenido en cada uno de ellos.

 

Cada uno de los 4 niveles: Los ‘Teämim’ (“cantilaciones”), las ‘Nekuddot’ (“puntos vocálicos”), las ‘Taguim’ (“coronitas”) y las ‘Otiiiot’ (“letras”) contiene ‘Las 4 Letras’ raíces del Nombre y ‘Las 4 Expansiones’ de ÄB (G-72), SaG (G-63), MaH (G-45) y BaN (G-52). Así, cada uno de estos 4 niveles se extiende como una serie completa de Diez Sefirot, que están contenidas en ‘Las 4 Letras’ y ‘Los 4 Nombres’ que hemos mencionado.

 

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BITTAJÓN

BITTAJÓN   

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Una persona que confía en HaShem nada teme.

 

La confianza en HaShem trae paz.

 

La confianza en HaShem proviene de temerle.

 

La ‘Emuná’ (Fe) lleva a la confianza en HaShem.

 

Una persona que no confía en HaShem miente.

 

Decir mentiras impide confiar en la ‘Emet’ (verdad).

 

Cuando uno confía en HaShem, ‘HKBH’ (El Santo, Bendito Sea) lo salva de toda angustia y, particularmente, de ser asesinado.

 

Cuando una persona confía en HaShem, se libera de tener que depender de los demás. Nadie puede insultarlo.

 

La confianza en HaShem salva a uno de la preocupación.

 

Al confiar en HaShem, una persona merecerá conocer ‘Shemot HakKódesh’ (“Los Santos Nombres”).

 

Una persona que no posee ‘Middat Bittajón’ (“el atributo de confianza”) en HaShem debe evitar avergonzar a nadie. También debe cuidar de orar con el corazón atento.

 

La vida de una persona que confía en HaShem no será truncada.

 

Quien no confía en HaShem debe levantarse antes del amanecer y recitar súplicas en voz alta.

 

A través del silencio uno merece confiar en HaShem.

 

Un adulador pierde su confianza en HaShem.

 

Las aguas del río Iardén (Jordán) son una ‘Segul´lá’ de confianza.

 

Al confiar en HaShem una persona se acerca a Él.

 

Cuando al hacer algo con ‘Emuná’ una persona encuentra adversidad, debe confiar en que ‘HKBH’ (El Santo, Bendito Sea) la salvará. HaShem le dispuso este obstáculo para que allanara el camino para que sus hijos se salvaran de esta misma adversidad.

 

Una persona que se protege de los pensamientos idólatras siempre confiará en HaShem y nunca se preocupará por el mañana. Él está en el nivel de “Bendito el Di-s que día tras día lleva nuestra carga” (Tehil´lim/Salmos 68:20), y por eso, “El Santo, Bendito Sea, no observó iniquidad ni vio miseria en él” (Bamidbar/Números 23:21). Quien le pone la mano encima es como si estuviera “dañando a la niña de los ojos de Di-s” (Zejariá/Zacarías 2:12).

 

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miércoles, 24 de abril de 2024

4 LETRAS, 10 SEFIROT, 5 PARTZUFIM

4 LETRAS, 10 SEFIROT, 5 PARTZUFIM

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Todos los diversos tipos de funciones que se encuentran en las Sefirot se rigen sin excepción por el orden de ‘Las Diez Sefirot’.

 

Todas las diferentes categorías que distinguimos en las Sefirot se aplican a todo. Así, cada Sefirá se divide en Diez Sefirot, pues cada Sefirá y cada parte de cada Sefirá contiene el orden completo de gobierno (excepto que en cualquier caso dado, la Sefirá en particular en cuestión tiene más influencia).

 

En consecuencia, miremos donde miremos, siempre distinguiremos inmediatamente Diez divisiones correspondientes a ‘Las Diez Sefirot’.

 

Incluso cuando las luces necesitan dividirse de otras maneras para llevar a cabo su función, sin embargo, todo debe estar bajo esta división de Diez veces.

 

Cada uno de los diferentes niveles se divide en sus propios niveles individuales, pero en general forman un total de Diez niveles.

 

...que es el orden de ‘Las 4 letras del Nombre’, Bendito Sea.

 

‘Las 4 Letras del Nombre יהו"ה ‘HaVaIáH’, Bendito Sea, contienen ‘Las Diez Sefirot’ según su división esencial en 5 Partzufim:

 

Así, la cúspide de la letra י ‘Iud’ es Arij Anpín (=Kéter) mientras que su cuerpo principal es Abbá (=Jojmá).

La primera ה ‘He’ es Immá (=Biná)

La ו ‘Vav’ es Zéër Anpín (=Jésed-Guevurá-Tiféret Nétzaj-Hod-Iesod)

Mientras que la ה ‘He’ final es Nukbá (=Maljut).

 

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ROPA

ROPA

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Quien tiene cuidado de no avergonzar a nadie es recompensado con ropa.

 

Contar historias sobre los ‘Tzaddikim’ (“personas justas”) atrae la luz de Mashíaj al Mundo. También disipa mucha oscuridad y dolor del Mundo. Y el narrador es recompensado con ropa hermosa.

 

Una persona que está acostumbrada a maldecir carecerá de ropa para Shabbat.

 

Quien proporciona ropa a un ‘Ben Israel’ (Hijo de Israel) puede alterar su voluntad en cualquier forma que desee, tanto en asuntos físicos como espirituales.

 

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